自古以來，中國先賢把五行理論巧妙地運用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，以五行辯證的生克關(guān)系來認識、解釋生理現(xiàn)象，盡力適應(yīng)內(nèi)部自然規(guī)律以養(yǎng)生，努力掌握人體運行機制以防病、治病，取得了無比豐富的經(jīng)驗和成果。
五行，是指金、木、水、火、土五類物質(zhì)的運動。它是用來闡釋事物之間相互關(guān)系的抽象概念，具有廣泛的涵義，并非僅指五種具體物質(zhì)本身。五行學(xué)說是以五種物質(zhì)的功能屬性來歸納事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及運動變化規(guī)律。
凡具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；具有溫?zé)?、升騰作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火；具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土；具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬于金；具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水。
五行與中醫(yī)養(yǎng)生的關(guān)系
五行學(xué)說用五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的相互關(guān)系，認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動中維持協(xié)調(diào)平衡的。
這一學(xué)說在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用，主要是以五行的特性來分析研究機體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、生理功能的五行屬性和相互關(guān)系，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響。
因此，五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中既用作在理論上的闡釋，又具有指導(dǎo)臨床的實際意義。
五行屬性
五行學(xué)說之所以能概括宇宙間的萬事萬物，其主要的思維方法是按照"五行"的特性，根據(jù)事物的不同性質(zhì)、作用和形態(tài)，采用"比象取類"的方法，將事物或現(xiàn)象分為五大類，分別歸屬金、木、水、火、土五行之中。并根據(jù)五行之間的相互關(guān)系及其規(guī)律，說明各類事物或現(xiàn)象的聯(lián)系和變化。在醫(yī)學(xué)方面則籍以闡明人體臟腑組織之間在生理和病理上的復(fù)雜關(guān)系，以及人體與外在環(huán)境之間密切的關(guān)系。
原始的五行物質(zhì)元素說，上升為五行學(xué)說之后，基本上已經(jīng)不是單純的指五種物質(zhì)本身，而是作為事物屬性的抽象概念來應(yīng)用。五行各有其不同的特性，即"水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡"。意思是說，木具有生發(fā)、條達之特性；火具有炎熱、向上之特性；金具有斂肅、變革之特性；水具有滋潤、向下之特性。
為此，根據(jù)上述特性，采用"比象取類"方法，便把需要說明的事物或現(xiàn)象，樸素地分成了五大類，將相似屬性的每類事物或現(xiàn)象，分別歸屬于五行之中，并在五行屬性歸類的基礎(chǔ)上，運用五行生克規(guī)律，以闡釋或推演事物或現(xiàn)象的復(fù)雜聯(lián)系和變化。
五行生克
木：肝與膽互為臟腑表里， 又屬筋骨和四肢。 過旺或過衰, 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關(guān)節(jié)， 筋脈， 眼，神經(jīng)等方面的疾病。
火： 心臟與小腸互為臟腑表里， 又屬血脈及整個循環(huán)系統(tǒng)。 過旺或過衰，較宜患小腸， 心臟， 肩， 血液，經(jīng)血， 臉部，牙齒， 腹部，舌部等方面的疾病。
土： 脾與胃互為臟腑表里， 又屬腸及整個消化系統(tǒng)。 過旺或過衰，較宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺，肚等方面的疾病。
金： 肺與大腸互為臟腑表里， 又屬氣管及整個呼吸系統(tǒng)。 過旺或過衰，較宜患大腸， 肺，臍， 咳痰，肝， 皮膚，痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病。
水： 腎與膀胱互為臟腑表里，又屬腦與泌尿系統(tǒng)。 過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛，足， 頭,，肝， 泌尿， 陰部， 腰部，耳， 子宮，疝氣等方面的疾病。
以上就是五行與中醫(yī)養(yǎng)生的關(guān)系，你知道了么。
水蓮Lv.4
